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| 嘎吉忍耶文泉堂西川大寺 |
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[ 2008-3-16 4:23:00 | By: hakai ] |
嘎吉忍耶文泉堂西川大寺位于甘肃省广河县城关镇。它的布局与风格颇似麦地那先知清真寺，绿色大圆包巍峨凝重，上面白色的阿拉伯文Allah(“安拉”)苍劲俊挺，充满威严与灵气；六座仿麦加禁寺的宣礼塔高耸入云，座座塔上“嘎吉忍耶文泉堂西川大寺”几个金色大字傲然生辉，向四面八方昭示着这座清真寺的不凡。清真寺建筑总面积11，308．8平方米，礼拜大殿方正严整，地上三层，地下一层，高24米，面阔九间，四层四面共81间，可容纳近万人同时礼拜。大殿正面的外观墙上镶嵌着四块大型的进口大理石，大理石中部是惟妙惟肖、栩栩如生的自然山水画，山水画两侧题有四幅对联。下面的两幅对联分别是：“清心显性，认主独—”；“主造人生，只有认拜”。上面的两幅是：“顺主顺圣之人，必立定时拜”；“学堂是尔林(阿拉伯语音译，意为“学问、学识、知识”)之根，尔林是教门之根”。走近大殿并沿围栏拾阶而上，那光洁的大理石贴面，宽敞明亮的整体玻璃窗，自动感应门、中央空调、豪华灯饰、高档音响、优质地毯等等，无一不使人感受到强烈的冲击，令人惊叹不已，遐思联翩。礼拜大殿之外，清真寺还建有五幢综合大楼，集讲堂、礼拜堂、教室、阅览室、电教室、办公室、会议室、医务室、宿舍、餐厅、浴室等为—体。无论规模、设备还是气势，嘎吉忍耶文泉堂西川大寺都是笔者亲历过的为数不少的清真寺中相当现代与豪华的一座清真寺，其现代与豪华，可能在全国的清真寺中也属罕见。 根据马通先生的相关著述，嘎吉忍耶是中国伊斯兰教苏菲主义四大派别之一，于12世纪创立后盛行于巴格达。“嘎吉忍耶”通常写作“尕德林耶”或“戛迪林耶”，系阿拉伯语音译，源自其创始人阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼(1078-1166)名字中的“卡迪尔”一词，意思为“大能者”。清康熙初年，穆罕默德29世后裔和卓·阿卜杜拉首先将嘎吉忍耶传人中国甘肃、宁夏和青海地区。在长期的历史演进过程中，嘎吉忍耶受到中国传统文化的深刻影响，发展出一些与其他苏菲派别显著不同的特点。如在遵行《古兰经》和圣训的同时注重静修参悟，认为“一时的参悟，胜过千年的功修”，静修参悟是求道的捷径。为求道，一派主张抛弃功名利禄，斩断人间情爱，云游四方，遍访名师，潜心苦炼；一派认为结过婚的人也可以出家修行。因为婚姻是主命，不婚有违主命，所修之道也不会完美。嘎吉忍耶的出家人分三等，第一等必须童子出家，并要经历长期巡游乞行、入山修练及食不果腹等苦修；第二等可以童子出家也可以半路出家，但只住拱北修行，不再巡游乞行或人山修炼，他们被称作“勤炼人”或“记教人”；第三等是管理拱北的当家人或主持，也需修行，但不及前面的人艰苦。阿訇和一般教众被视为俗人，只是信道者，不履行修道的各种戒律和功课。
教众约千余人，主要分布于甘肃临夏，兰州和青海循化等地。嘎吉忍耶文泉堂西川大寺的内部资料，文泉堂的历史可以追溯到至圣、圣门****及再传****。历经33辈之后，于1860年传人中国，第一位接领传教衣钵的中国人是马文泉，后在病中将传教衣钵交予青海循化街子工的穆萨(1827-1899)。穆萨传教治事25年后，将衣钵传给青海循化草滩坝的撒力克。撒力克归真时，将衣钵传交于青海循化拉边村的伊布拉黑麦。之后，衣钵历经胡个(甘肃积石山崖头村人，?—1932)，尔布董热黑米(或许应写作阿卜杜·热合曼，甘肃积石山大河家人)，苏洼什(1880-1949，青海循化苏洼什村人)，海孜勒(1907-1984，青海循化羊库郎村人，治事35年)，马世奎(1922-2000，甘肃广河城关镇拱北村人，治事16年)，传到现在的第44辈掌事人马良义尊师(1944—，甘肃广河城关镇拱北村人)，马良义尊师从2000年9月27日开始治理教务，也曾四次赴麦加朝觐，据说整个文泉堂西川大寺的设计皆出自他手。目前，嘎吉忍耶文泉堂的教众遍及全国各地近几十万人。
嘎吉忍耶文泉堂西川大寺秉承先知遗训，重视教育，创设了颇具规模不同凡响的现代经堂教育。清真寺分别设有男校和女校，目前已接收学生800多名。学生多为回族、东乡族、保安族和撒拉族，也有汉族。嘎吉忍耶文泉堂西川大寺为他们创设了一个良好的教育环境，不仅学费、食宿费全免，而且免费供给校服、课本、学习用具，甚至还时不时地给予一些补贴。学生们除了学习阿拉伯语和宗教知识之外，兼修中文和英语等课程。张贴栏内展览的学生绘画和书法作品展现了他们丰富多彩的校园生活。校墙上《学生守则》的一些具体规定如在公共汽车让座得几分，说一次脏话扣几分等等引起了我的注意，在人尤其是年青人中修养严重缺失的今天，西川大寺如此侧重德育之举措，的确发人深思，值得大力倡行。校园很安静，学生们清脆而礼貌的致安让人浑然不觉地“自重”起来。参观时看到教室、宿舍里有些孩子在悄悄地好奇观望，于是我敲开一个宿舍，进去和她们攀谈了片刻。宿舍里整洁明亮，纤尘不染。二十几个孩子都很开心，挂着纯真、羞涩、亲切、甜甜的笑，一种互帮互助、相亲相爱的喜悦之情溢于言表。但是，这些孩子给人印象最深刻的却是她们精彩的表演：几百个女孩子，身着阿拉伯式服装，戴着粉色的盖头(纱巾)，排着整齐的队伍，挪动着轻盈的脚步，谦和恭顺地走来，朗诵嘎吉忍耶文泉堂的历史，介绍嘎吉忍耶文泉堂西川大寺，以优美流畅的阿拉伯语诵读《古兰经》……那种难得—见的场面，那种浓郁神圣的宗教氛围，那种扑面而来的清新，令人震撼!无怪她们会赢得中国伊斯兰教协会、甘肃省民委、甘肃省教育局各级领导，兰州大学、西北民族大学的专家学者，甘肃省电
视台“关注”栏目记者的高度评价和充分肯定。
除了在清真寺内开办经堂教育，嘎吉忍耶文泉堂西川大寺还经当地政府批准，依据当地教育局提供的名单，不分民族、信仰，无偿地资助100多濒临辍学的学生完成从小学一直到大学的学业，这一教育义举无疑具有了更加深刻而广泛的社会意义。此外嘎吉忍耶文泉堂的的种种善行也早已在甘肃地区遐迩闻名。
2003年4月7日，嘎吉忍耶文泉堂西川大寺以实际行动积极响应县委县政府的号召，带领寺管会成员、教职人员、学员及大杨家上寺全体穆斯林1，000多人于城关镇大杨家村泉沟荒坡隆重开展植“公益林”栽植活动，栽植沙棘10，000株，柳树6，000株，山杏1，000株，云杉500株共计80多亩。
2003年4月9日，嘎吉忍耶文泉堂西川大寺在寺内举行“献爱心，帮扶贫困户捐赠仪式”，将10．4万元，52头牛犊，240袋化肥，无偿地送往全县10个乡镇52户贫困的家庭。广河县县委领导、县委统战部、宗教局、林业局及城关镇负责人参加了这次捐赠仪式并对他们的这次活动给予了高度评价，认为这是自县“民族团结进步创建活动”开展以来，宗教界进行的最大规模的—次义举，在广河县历史上也属少见。
2003年6月1日，西川大寺委托县委统战部将300元慰问金送到联系村陈家小学；并将价值1000元的4只母羊、7袋面粉送到三甲集镇陈家村五社的马安巴斯家中。马安巴斯—家6口人，家境相当困难，26岁的独生子马海峰在两年前的一次外出打工过程中意外受伤，下半身瘫痪，使本身无任何经济收入的家庭来说，更是雪上加霜。西川大寺的热情援助，缓解了他们一家人的燃眉之急。
2003年6月，康乐县嘎吉忍耶文泉堂举行扶贫活动，西川大寺捐赠现金10，000元；同月，得知和政县城关镇西关一社残疾老人马法图麦仅有的三间房屋失火后，西川大寺派人送去慰问金3，000元。
2003年7月，积石山县吹麻滩镇东街修建民族团结路时，西川大寺捐赠现金10，000元。
在参观中，我注意到会议室里的几块荣誉证书，原来是甘肃省各级政府表彰文泉堂第44辈掌事人马良义先生的。1991年，中共临夏州委、州政府授予他“捐资助学先进个人”称号；1992—1993年，甘肃省人民政府为他颁发了“为振兴甘肃教育，改善办学条件，慷慨解囊，捐资助学”的荣誉证书；1994年，中共临夏州委、州政府授予他“全州民族团结进步模范个人”称号；原甘肃省省长张吾乐的亲笔题词“捐资助学、造福桑梓”。这一切，都充分肯定了他所领导下的嘎吉忍耶文泉堂爱国爱教与无私奉献的精神。
时光飞逝，夜幕悄悄地降临了。琅琅读书声中我们离开了女校；男生们一身阿拉伯装束，出着温情的“赛俩姆”夹道相送；穿过长长的门洞，我们依依不舍地告别了嘎吉忍耶文泉堂第44辈尊师及西川大寺的各位朵斯提(朋友)。回首望去，夜色里的西川大寺雄伟肃穆而又宁静，可是我们的心情却久久不能平静……当种种打着宗教旗号的暴力恐怖活动将浓重的阴霾投向世人眼中的伊斯兰教时，嘎吉忍耶文泉堂无疑为伊斯兰教的形象增添了一抹亮色。当传统宗教在全球化的背景下不得不面临其现代性的回应问题时，嘎吉忍耶文泉堂无疑做出了—个响亮的回答。嘎吉忍耶文泉堂作为一种宗教文化现象，值得学术界予以关注与研究。
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| Re:嘎吉忍耶文泉堂西川大寺 |
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[ 2008-5-24 6:30:33 | By: 659925130hakai ] |
 salam |
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